养生之道_中医养生之道_老年人养生之道-第18页

养生之道最新资讯

• 房中研究应注意的问题

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  《汉书艺文志》方技类列四家：医经、经方、房中、神仙并称，可以推测，班固是认为房中家之主旨与医家之治...

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• 房中对深浅次数的要求

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  在性生活中，对男女双方交合的深浅、次数的要求是房中（双补）阶段的一项特殊要求，古人对此特别重视，为什么古人会有这样的要求呢？《医心方》说：阴阳之和在于琴弦、麦齿之间，阳函昆石之下，阴困麦齿之间，浅得气，远则气散。意思是说阴阳二气的和合协调...

  12-08栏目：【养生之道】

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• 房中对心理、基础和体位的要求

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  按照《汉书》中的说法，房中是研究性情之极、至道之际的学问，所以房中双补阶段不同于一般的性生活，体现在对心理的要求上自然也不同。 一般人的性生活，在心理上要求双方感情相通、两情相悦、和谐愉悦。 双炼由于是真正性修炼阶段的开始，要求心静气和、定...

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• 房中研究的主要内容

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  房中，在古代又称为阴道，是中国古代性科学的一个总称。在本书中，我们对房中的含义进行了必要的界定，所以也就有了广义（传统）与狭义（现代）的房中定义的不同。 中国古人在性学方面研究的深度和广度，不仅在当时世界上任何国家和民族难以望其项背，在今天...

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• 房中千年

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  房中术可以上推至远古时代。早在殷周时期，就有有关房中术的记载，如《易经咸卦》就描写了性交前的具体爱抚动作。春秋、战国时代，房中术作为四种方技之一，已经开始大流行，《汉书艺文志方技略》记载方技四种，即医经、经方、房中、神仙。房中术作为神仙家...

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• 房中养生生殖崇拜的遗迹

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  长期以来，无论是学问家还是养生家，都讳言房中，视房中术为荒淫之术，致使房中典籍长期埋没，口耳相传，以讹传讹，难取真经，至今很多人对房中还没有一个正确的认识。这就需要我们来揭开这块神秘的面纱。 据神话记载，远古时代有一个天神叫伏羲氏，人首蛇身...

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• 敲响永生之鼓

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  公元前六世纪，印度那位得道的王子宣称：我将在此世间的黑暗之中，打击永生之鼓。从那以后，人生不再是杂乱无章的阴影，因果学说将是说明今生及以后一切生中的普遍性原则，轮回一词美丽得令人晕眩，不死的灵魂可以迁往另一肉体不断再生，而业就是决定再生的...

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• 别处相逢

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  再无爱恨嗔痴相对于儒家的平平淡淡，道家及道教则将死死生生推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。 庄子妻死，鼓盆而歌，一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登...

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• 魂兮归来

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  勿忘来世路对痛苦的人生而言，死亡不啻为一种解脱，但人性的贪痴还要为灵魂找到一个归宿。灵魂两个字可以说是人类尊严与梦想的一种体现。它使人类有别于处于生物链上的可悲的动物。它使人类不再局限于四季与风花雪月的轮换中，而是去思索永恒，时空也不再是...

  12-11栏目：【养生之道】

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• 看不透的永生之门

  养生之道

  有生即有死，有死亦有生，可人类偏偏在生死念头上太多看不破、参不透。于是人间悲喜剧也由此衍生，但人间也有尽性了命之学，教人从不同的门径进入永生。 东方源远流长的死生之学令西方震惊。总体而言，在死亡的观念上，西方大多抱有着悲观的态度，死亡是人生...

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• 大德必得其寿的养生观

  养生之道

  中国人讲养生并不仅仅局限于养生本身，而是始终与道德的修养，甚至与治国安邦结合在一起。 古代的修齐治平之道，就是修身、齐家、治国、平天下，修身是根本，是第一步，由此才能推广至治理家、国、天下。所谓修身养性，就是指健康的身体和良好的道德品性要结...

  12-08栏目：【养生之道】

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• 虚静地生存

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  在人体三宝精、气、神中，养生家主张形神共养的原则，并尤其注重养神。 既然形和神是相互依存、相互制约的，那么在炼养时就必须兼顾。 炼形是指锻炼人的形体，使形体健康、强壮。一般采用运动、导引、按摩方法，兼顾饮食、起居、房事等。 所谓炼神就是炼养精...

  12-11栏目：【养生之道】

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• 和谐地适应环境

  养生之道

  古人认为阴阳变化是自然运行的总规律。阴阳变化最大莫过于四季寒暑交替、昼夜昏晨的变更，这种变化又伴随着风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化。中国养生强调人要从精神、起居、饮食等各方面顺应这种变化。大体上要做到春夏养阳，秋冬养阴，春夏主生、长，秋...

  12-11栏目：【养生之道】

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• 中国养生文化概说

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  把外部注意转为内部注意，由此实现对生命的重新认识与改造这是迄今为止，我们对传统养生文化所能给予的最为简洁的表述。 但由远古的巫术到现代的气功，从祛病延年的现实追求到得道成仙的自我超越梦想，静心于其间的人们究竟对此创造和发展了多少种呵护生命的...

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• 受孕的最佳心情

  养生之道

  受孕的过程中，有了时间、地点、环境、体质等方面的充分准备之后，受孕时的心情便成了最后至关重要的一环。 一般来说，受孕之时双方一定要保持一种平和舒适、身心愉悦、美好舒泰的心情。 在交合过程中，男方一定要保持清静的头脑和周身舒泰、美好的感觉，如...

  02-25栏目：【养生之道】 相关内容: 受孕

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• 受孕的环境及体质

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  这里所讲受孕的环境主要是指天地变化所形成的一种气候环境。这一点在今天看来依然是很有道理的，因为自然界的一些大的变化，必然要引起自然界中气的变化，阴阳的不平衡，进而影响人体场的变化，同时也会引起人（特别是父母双方）的精神、体质、心情等方面的...

  12-11栏目：【养生之道】 相关内容: 受孕 体质

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• 受孕的最佳地点

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  受孕地点的影响这一观点是中国文化中一个较有特色的观点，陶弘景在《养性延命录》中称此为地忌，仔细分析，我们会发现这样一个观点有两个来源：一个是有神论，一个是风水观。 孙思邈在《千金要方房中补益》中曾明确地认为：又避日月星辰、火光之下，神庙佛寺...

  12-11栏目：【养生之道】 相关内容: 受孕

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• 受孕的最佳时间

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  现代科学认为人的产生来源于父母双方精子与卵子的结合，在中国古代看来，除父精母血即父母双方精子与卵子结合外，还要秉天地之气而生，所以古人对受孕问题便有择时的说法，而择时即受孕时间的选择，其选择时间的主要目的便是要在未始交媾之先妙合一点先天真...

  09-15栏目：【养生之道】 相关内容: 受孕

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• 顺也自然,逆也自然是传统养生的两种走向

  养生之道

  顺则为人、逆则成仙是中国传统养生学对生命两种相反走向的基本概括。顺生为人的过程中有三次变化，一是父母初交，二气合为一气而成胎。二是完胎十月将产之时，此时胎中有气为命，有神为性。三是产后长大成人，至十六岁时，精气旺盛。此时则处在人生的十字路...

  12-07栏目：【养生之道】

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• 养生原始思维

  养生之道

  法国社会学家列维布留尔在其《原始思维》一书中将原始人的思维定义为：以受互渗律支配的集体表象为基础的、神秘的、原逻辑的思维。 （1）集体表象 集体表象指世代相传、集体共有，而非个体独立的认知，有集体情绪性和运动性，是以集体无意识及神秘感受为特征...

  12-11栏目：【养生之道】

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• 灵性的成长

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  生命是一个小宇宙，是一个在大宇宙母体中孕育而生的自然之子，为此，中国古人把洞穿宇宙的智慧用来返观内照，就像认知外部世界一般对自身的内部世界进行精致地认知与描述。在他们的结论中，生命内在不是一个实体的器世界，而是一个充满无限生机的虚空世界，...

  12-07栏目：【养生之道】

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• 各家养生文化

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  从单细胞动物的起源至人类的出现，是生物学史上一脉相承的进化。在此数亿年中，每一次物种的衍进都是被自然的外力所牵引。个体的胚胎期基本重复了这一过程；当人学会了制造工具和使用工具之后，一面创造日趋繁荣的物质生活，同时也开始了改善人本身的种种尝...

  12-11栏目：【养生之道】

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• 精气神理论

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  精、气、神既是构成人体生命的物质基础，又为生命活动的原动力，三而一，一而三。《性命圭旨》有言：以其流行，谓之气，以其凝聚谓之精，以其妙用谓之神。《青华秘文》说：元神见而元气生，元气生而元精广。 《金丹大药》说：气聚则精盈，精盈则气胜。精气神...

  12-07栏目：【养生之道】

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• 佛家无求而见的“寿者相”

  养生之道

  修习禅定是一种主动调摄自心而达到特殊心理状态的养生方法，具有优化身心的诸多效应，这些效应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经做出了一...

  12-07栏目：【养生之道】

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• 佛家之破生死之障，入涅槃之境

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  佛法认为：人生是苦，苦集、苦灭皆有其道，明了此道，生起信心，发大誓愿利乐有情，并能尽此一生努力修行，持戒修定，便可得大智慧，出离六道轮回，进入涅槃解脱之境。涅槃境界，无生无死。亦即超脱了生死的限制，得到自由逍遥。不必养生，而能得到最大的养...

  12-11栏目：【养生之道】

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