中华养生流派

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中华养生经历了先秦、汉唐、宋元、明清时期的几千年发展，形成了许多学说流派。养生家历代皆有，既见于医家，亦见于文史哲诸学者中，可谓名贤辈出。 综观数千年的养生学史，中国传统养生学大致经历了一个由百花齐放、各自发展，到理论融合、诸术交用的过程，出现了许多在养生理论和方法上各有侧重、自成体系的流派，这些流派又相互影响、融合，共同构建起传统养生学的文化宝库。其中比较重要的有养神学派、包括气功和运动养生的养形学派、起居养生学派、合度养生学派、食养学派和药饵学派等，下面将一一介绍。

养神学派是指以养神为主要养生方法的学派。该学派是以安静调养人体的精神思维活动作为主要途径来保养生命、益寿延年的学派。静神思想倡始于老子、庄子，他们提出“归真返朴”、“清静无为”的理论，并编制了导引、吐纳等一整套方法对后世影响很大。《老子》说：“淡然无为，神气自满，以所为不死之药。”《黄帝内经》继老庄之后，第一次从教学角度提出静神保养可以防病，并主张依据四时之气的特点来调养神气，这为该学派奠定了理论基础。该学派认为神是生命活动的主宰。静神可以抗衰延年，因为神主持生命，人的思虑、智、志、意、魂等均由神所主，不宜躁动妄耗。强调要少私寡欲抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静动，以保持神气清静，促进健康。中医学理论认为，“精”、“气”、“神”是人身三宝。“精”是构成人体、维持生命的物质基础，“气”是老天之祖气与水谷之精气以及所吸入大气所合并而成的动力，“神”指一切意识、知觉和思维活动；三者相互影响，但由神作主导。如《黄帝内经》所言，得神者昌，失神者亡。因此，传统的养生家，尤其是元明以前的，多把养神放在首位。养神方法则以老庄所提倡的静养为主流，重在修养心性，调节七情。

养形学派是指侧重形体锻炼的养生学派。该学派主张以运动形体来保养生命。《吕氏春秋》强调精气神与形体的统一，是生命的根本。如《尽数篇》：“故精神安乎形，而年寿得长也。”该学派主张动，提出：“流水不腐，户枢不蠹，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁，郁处头则肿、为风；处耳则为 、为聋，处目则为目蔑、为盲；处鼻则为鼽、为窒；处腹则为胀、为府；处足则为痿、为蹶。”以动养形，始于庄子，他提倡导引，开导引养生之先河。吕不韦在其《吕氏春秋》中也强调动形（体育锻炼）对保障健康的重要。

汉代以后，运动养生法得到进一步发展，如华佗创立了“五禽戏”，导引气功养生不断创新，宋代创立八段锦，明清太极拳盛行，以及近年兴起的站桩、甩手、舞蹈、体操、健体操等锻炼形体的方法，都是继承和发展了中国古代养形法。

起居养生学派侧重日常起居的调理，注意的范围很广，如家居环境、作息时间、安卧姿势、穿衣饮食等，主要有两个原则：起居有常顺四时，劳逸适度求中和。起居有常，指作息要有规律。中医理论认为，人体的气血运行和脏腑经络的盛衰，皆随着自然界的四季和昼夜而变化，人的日常生活，就应在规律中顺应自然而变，如春夏两季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早卧晚起等。而劳逸适度求中和，是指日常生活不能完全不动，也不要过分，所谓久视伤血，久立伤骨，久行伤筋，久卧伤气，久坐伤肉，皆损健康。

合度养生学派。该学派是主张通过合度去泰的方法，达到延年益寿的目的。合度，即是合乎尺度，度可释为计量标准，合度也可以说是适中不走极端。战国后期思想家、养生家韩非提出：“谨修所事，待命于天毋失去要，乃为圣人。”这即是说，谨慎从事本职工作，静待天命归，不要超过额定限度。反之如果失去限度，任其纵横，最终必然会损伤身体乃至性命。所以养生必须“去泰”，也就是舍弃某种安泰的享受。美味佳肴，吃起来很顺口，但往往于身体不利。修饰妆容，大可取悦于人，可又要损耗精力。“故而去泰，身乃无害”。孔子在《孔子家语》中说：“若夫智士仁人将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜夫。”孔子主张动静结合，要有节度。清代名医董凯钧，十分重视调摄之术，主张切忌极端的“动”或“静”，贵在静中寓动、动中寓静、动静结合、尺度适度。现在看来这符合科学和辩证的养生保健观，对今人有很大启示。

食养学派是用适当的饮食调养以达到补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派别。孔子、孙思邈、苏轼、陆游、忽思慧、李东垣、袁枚等历代的养生学家都十分重视饮食养生。金元时期名医李东垣在其著《脾胃论》中认为，脾胃是后天之本，诸脏之母，生血生化之源，周身的精液与营养均靠脾胃供给，因此脾胃健旺，才能保持人体健康长寿。而脾胃的健旺与否，又与饮食调理是否得当密切相关，因此他特别注重调理，是中国古代食养学派的典型代表。

药饵学派是主张通过服用药物平调阴阳，补益脏腑、气血以抗衰延寿的养生学派。古代养生家认为，人之所以衰老，主要由于：脏腑亏虚，尤其肾、脾功能减退，阴阳、气血亏损，以及瘀血、痰湿等病理产物郁结，妨碍气血运行，影响脏腑。针对这些原因，历代医家不断研究和配制抗衰老的药物，早于《山海经》的传说时代已有记载。春秋战国时期，人们开始希望能从药物中找到长生不老的“仙丹”，服药之风遂起，从秦至唐，终于误入炼丹服石的歧途。唐以后，人们开始崇尚用动、植物药养生，药饵养生才走上正轨。