动静结合方为养生

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关于养生，常有人会问 “动养生”和 “静养生”哪一个好一些呢？究竟是 “生命在于运动”，还是 “生命在于静止”呢？其实，生命在于运动，但生命也包括静止，只有动静结合才能更好地保养生命。

老子说：“致虚极，守静笃，”“清静为天下正。”《黄帝内经》更明确地说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这就是说，养生的关键是要把动静养生有机结合起来。

 “静养生”应该算是中国传统养生学的重要指导思想。“静养生”能够保持精神状态宁静祥和，对于身体的健康是非常重要的事情，体育运动与食用滋补品等则是第二位的事情。据了解，二十世纪以前的中国人，差不多都用 “以静养生”的理念来指导自己的养生实践。几千年来，我们一直在奉行 “静养生”的理念，并且好多人都取得了健康长寿的养生效果。

“静养生”产生于春秋战国时期。春秋时代中国的先哲们，尤其是道家的先哲们，十分重视 “静养生”，他们对 “静养生”的理论作了十分清晰的阐述。《黄帝内经》中说， “静养生”是第一等重要的事情，并且还主张，一个人只要能以一种 “恬淡虚无”的胸怀来对待名利得失，并且能将向外追逐的精神都收回来，多多关照自己的身心，那么就能够保持身体的健康，从而不容易受到疾病的侵害。

晋代的嵇康在 “静养生”理念的指导下，较为全面地论述了静养生的重要性，并且在著名的 《养生论》中写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”很明显，嵇康的这段话，把人的精神比喻为一国之君，而将人的身体比喻为国家，认为只有作为一国之君的精神时常保持宁静，作为国家的身体才能保持健康。一旦作为一国之君的精神处于躁动中，那么人的身体健康就会受到损害。因此养生的重要环节就是经常保持自己心情的宁静祥和。

南朝的道家代表之一陶弘景也有类似的总结。他认为，时常保持精神宁静祥和，对于养生是十分重要的事情。他在 《养性延命录》中写道：“真人曰，虽常服药物，不知养性之术，亦难以长生也。”修养心性的功夫就是陶弘景所讲的养性之术。

以上这些信息都在告诉我们：修养自己的心性，从而少受外界各种不良因素的干扰，就能经常以一种豁达开朗、宁静祥和的心态去面对生活，正是这种良好的精神状态，才能够产生巨大的养生效果。

那么如何实现静养生呢？要实现 “静养生”，首先要改变自己的人生观，从而使自己能够很超然地来看待人生的得失、恩怨；能够顿悟名利得失、恩恩怨怨都是身外之物；能够将生活中的一些小摩擦和小矛盾，看作是可以忽略的东西。

关于 “静养生”，你还可以端坐下来，从而使自己的心静下来，将双眼微闭，意念微守下丹田，接着凝神听自己的一呼一吸，呼吸大自然的清新空气，享受美好的阳光，这时如果心里有杂念，不必理会它，继续凝神听自己的呼吸，慢慢地就会进入安然宁静的境界。每天用半小时到一小时练习，这对于维护身体的健康或治疗疾病都十分有效。

对于正在为生存而奋斗的中青年人，练习 “静养生”可能有点困难。但是，为了珍惜自己的生命，将是非恩怨、名利得失看得淡一些，练习 “静养生”还是很值得的。对于已经从为事业而奋斗的征程中退下来而进入老年阶段的人，更需要很清醒的认识，身心健康是头等大事。

练习 “静养生”，可以在改变人生观的前提下，再修炼一些修养心性的功夫，坚持不懈，一定可以增强 “以静养生”的养生效果。事实上，庄子的坐忘功是一种较好的修养心性的方式，建议朋友们坚持试试看。 

“生命在于运动”是一种 “以动养生”的养生学，经过不断的传播和实践，这种观念早已深入人心，被大多数人所接受和奉行。从而使人们一想到养生，就会下意识地想到运动，于是兴起了爬山热、跑步热、做操热、跳舞热……甚至很多人都逐渐忘记了，古人曾经给我们留下了一份 “静养生”的养生文化遗产。

运动养生的观点来自于 “天人合一”的理论。《周易》将宇宙天道运行变化的自然属性投射于人生，归纳出 “动而健，刚中而应”，“刚以动，故壮”，“六爻之动，三极之道也”这些深刻的人生哲理，其中也包括以运动的观念来对待和养护人类自我的生命和身体。在这种主动养生思想影响下，一些古代养生家反对 “静息将养”，主张运动强身。

《吕氏春秋》说：“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然。”明代颜元则明确指出：“一身动则一身强，”“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做，行之有常，并不困疲，日益精壮，但说静息将养，便日就惰弱。”他们认为，人体的各种器官组织都处于恒动状态，通过运动形体，活动关节，以保持机体旺盛的生命活力，就可达到抗老延寿的目的。

的确，“生命在于运动”是颠扑不破的真理，不过一味排斥 “静养生”的传统养生学，也是不科学的。当一些人由于运动过度或不恰当而猝死的时候，人们开始怀疑 “生命在于运动”这种养生学有很大的片面性。事实上，这些因运动而损伤身体的人，只是没有掌握运动的度，只要运动得当，“生命在于运动”是绝对正确的。

“生命在于运动”这个养生理论的根本缺陷，就是它完全忽视了“静养生”的重要性，而中国 “静养生”的传统养生学，虽然将静摆在第一位，但是并不反对动。它只是主张，养生的主要方面应该是心性的修养，通过心性修养，改变自己的世界观，使自己能够摆脱名利恩怨羁绊，从而使心境能常处于一种宁静祥和的状态，第二位是适当的运动及服用必要的药物与营养品。因此，“静养生”也认同 “生命在于运动”。