房事方法节制

所在栏目：中医养生

房事应当从年轻时就开始做起，直至老年，始终如一。历代医家和养生家都有不少论述并提出许多具体方法，概括起来，主要有以下三个方面：

１．行房有度

所谓度，就是适度。即不能恣其情欲，漫无节制。古代养生家提倡在性生活中宜尽量做到遵法度而不放纵。从马王堆出土的竹简《十问》中，有有关房事如何影响人的寿命的记载，其中说：“虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之瞀，慎用玉闭，玉闭时辟，神明来积，积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆，形气相葆。”这段古文的主要意思是：夫妇间的性生活如能遵守一定的法度，做到心安不放纵，形气相和谐，就能保形保精。这样，就可使体虚的人逐渐充盈，体壮的人更加健实，年老的人也可因而长寿。长寿者性交时多能做到闭经不泄，精血不耗散，从而能使体力旺盛，百病不生，故能长寿。由于年龄不同，精力和性的要求有差异，因此不能超脱年龄和实际精力而恣意行事，否则就易戕伐身体，折人寿命。孙思邈还指出：“人年四十以下，多有放纵”，若不加节制，“倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近，少年极需慎之”、“凡养生，在于爱精……所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病难养也。”而在“四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰而即至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”，故宜“谨慎从事，犹得延年益寿。”多数医家认为，青壮年每周１～２次正常适度的房事不会影响身体健康，可以达到性的愉快和满足。性生活毕竟要消耗一定精力和时间，过多沉湎于性生活之中必定对健康和工作、学习带来影响，故对青年人来说性生活要有节制，决不可放纵。对于老年人来讲，古人多主张断欲。对此不可看得很绝对，应视其身体强弱而定，以少为佳，保持适度。衡量房事是否过度以行房的第二天早晨是否精神饱满，身心愉快为客观标准。

２．合房有术

从医学和养生角度来讲，夫妻合房要讲究适当的方法。这方面过去一直被视为禁区，搞得神秘莫测，稍作议论便被视为淫乱。其实，夫妻间行房事，顺应自然，合乎法规，只要讲究科学的方法，便既能使双方得到性的满足，增进感情，又有助于彼此身心健康，延年益寿。

３．晚婚少育

“男大当婚，女大当嫁”，这是人之常情、古之常理。但男女青年究竟多大年龄才适合婚嫁？元朝王硅在《泰定养生主论》中指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又当现其血色强弱而抑扬之，察其禀性淳漓而权变之，则无旷夫怨女过时之瘵也。”换言之，除符合婚龄外，还要观其是否适宜结婚，有无妨碍婚育之疾病，然后再做决定。为什么要实行晚婚呢?《寿世保元》指出：“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉。”《妇人大全良方·褚尚书求男论》指出：“合男女必当其年，男虽十六而精通，三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳充实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮，强寿。”唐代孙思邈在《千金方》中说：“孕育太早或‘童孺擅气’，生子愚痴或短寿。”万全《养生四要·卷一》中指出：“少之时，气方盛而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必先痿也，况禀受怯弱者乎！”因为胎儿的孕育全赖以母体的真气和精血的滋养，早婚早育不仅会耗损男女本身的精血，危害健康，而且生育的子女体质和智力皆差，甚至可能早夭。

上述这些观点与现代医学的观点基本上是一致的。现代医学认为早育者（二十岁以前生育），由于身体尚未发育成熟，会影响自身及胎儿的生长发育；高龄生育者（三十五岁以上生育），由于卵子有些已经老化或异常，后代智力有缺陷、畸形等发病率就有所上升。生育过多，常会招致各种妇女病，影响母体健康，胎儿多先天不足。所以女子不宜年过三十五，男子不宜过四十再生育。从生理学观点来看，古人的认识和我们现在提倡的男二十五，女二十三岁左右结婚和只生一个子女的观点的精神实质是一致的。由此可见，祖国医学早已充分认识到既不可早婚多育，又不应过晚生育的辩证关系。晚婚少育，既是保证身体健康，延年益寿的有效措施，又是优生优育的有力保证。积极实行这一措施，不仅是夫妻个人的私事，更是与家庭、民族、国家的命运和前途息息相关的大事。

我国的房中术从治神（控制精神活动）的角度出发，与导引术相结合研究，构成了我国房中养生研究的特色。历代房中术家大多是精通导引的道家和方士。这些道家人物一般都从事练气和导引等人体科学研究方面的实践，其深知调神（控制精神活动）是和谐性生活与导引术的共同原则，所以他们天才地将房中术纳入导引研究的轨道，使之具有明显的调神色彩。这也是我国房中术与西方性医学之间的明显区别。