生命的圆形运动

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中医和道家认为：人的生命存在的最首要条件是“气”，气的运动是人体生命最基本的运动方式。中医概括“气”的两方面含义：一是构成人体和维持人体生命活动的极细微的物质，一是指脏腑经络等组织的生理功能。生命的存在在于不断地与周围环境进行物质能量的交换，这种交换必须依靠气的各种机能活动。气的运动使人体与外界环境构成一个循环沟通的大圆，在这个大圆中人是圆心，天地宇宙是圆周，气的出入循环将圆心与圆周连接在一起。气的基本运动形式是“升降出入”，在人体内，它是通过各个脏腑的功能活动和脏腑之间相互协调关系来体现的。如肺司呼吸，有宣有降，宣清导浊；肺主呼气为出，肾主纳气为入；心火下降，肾水上济；肝主升发，肺主肃降；脾主升清，胃主降浊。升降出入必须相对平衡，否则便会致病。可见体内升降出入也是一种圆形运动。气还沿全身经络进行循环，更表现为圆运动形式。

气是维持人体生命活动的根本，中国古代学者普遍重视“气”的功用。经过由主体推认客体的一体思维，使“气”变成一个具有世界本原意义的哲学范畴。“气”是物质、功能和信息三者的统一，是生命活动的源泉。气功就是在这种对生命的认识科学和文化背景下产生的。道家所倡导的内丹功，实际上属于太极气学，它将生命的本质看成是气的周天太极运动，其中任督脉挑战周天循行又是根本之根本。内丹功即是对太极气学的实践。

“气化”循环运动是中国医家、道家乃至儒家（主要是气学派）所共同强调和遵循的。此外，中医还十分重视血、精、津液的作用。认为，精、津液与气一样既是生理活动的产物，又共同协作维持人体生命活动。

血液循行于脉管之中，流布全身，内至五脏六腑，外达皮骨筋肉，灌溉一身无所不及，对全身组织器官起营养和滋润的作用。血的运动形式是在周身内外上下做环周运行。气血配合不停地沿周身循环运动。

所谓“精”，狭义专指肾中之精，可转化为“气”，为先天之气，这也是道家丹道功的第一步“炼精化气”。精为气母，亦为血母，精血在全身周行不息。

被称为“生命活动之海”的津液，是体内一切正常水液的总称。津液的循行与输布是以三焦为通道，而以肺、脾、肾为主的许多脏腑相互协调配合的结果。整个过程呈现循环不息的圆运动形式。

气、血、精、津液之间是相互作用、相互依存的，气是维持人体各种机能活动的动力，精、血、津液皆由气的作用而化生，它们之间互相依存和转化，共同处于一个统一体中，保持着一定的动态平衡。它们相对平衡的周环运动维系着人体生命的过程。

明代张介宾以伏羲六十四卦圆图说明人的气血流行过程（见《类经附翼·医易义》），清代唐宗海把气血过程概括为“坎离既济”、“水火交替”、“运行上下”的生化过程（《医易通论》）。人的藏象、经络是圆形结构，流行于其间的气血做相应的圆形运动。

中医子午流注、灵龟八法、飞腾八法虽是按时取穴针灸的方法，实际上是以气血的循环流注为理论依据的。子午流注认为随着时间（“子午”）的变化，人体十二经脉气血流注以及在十二经脉的五腧穴上所呈现的气血盛衰也发生周期性变化，这种周期主要有以十天干表示的十日周期与十二地支表示的一日十二时辰周期。灵龟八法和飞腾八法则依据八卦、九宫原理，认为人体奇经八脉的气血流行与汇合呈现周期性。前者依据日和时辰的天干、地支，取穴运算周期为60天；后者依据时辰的地支，取穴运算周期为5天。

从人体的生长衰亡的过程看，也呈现易卦循环规律。张介宾在《类经附翼·医易义》中认为：“自复至同人，当内卦震离之地，为阴中少阳之十六，在人为二八；自临至乾……在人为四八；自姤至师……在人为六八；自姤至坤……在人为八八。阳生于子而极于午，故复为天根，至乾为三十二卦，以应前之一世；阴生于午而极于子，故曰月窟，至坤为三十二卦，以应后之半生。前一世始于复之一阳，渐次增添，至乾而阳尽以终，乃象人之自衰至老。”此以伏羲六十四卦说明人生周期。

此外十二消息卦也可以用来说明人的出现至衰亡的过程。有人认为：复卦代表生命出现了一分阳，即卵细胞受精后开始细胞分裂的状态；临卦代表胎儿继续发育；泰卦代表胎儿发育成熟，十月怀胎，一朝分娩；从泰卦至乾卦为青少年时代；从乾卦至否卦为青年到中年时代；从否卦到坤卦为中年到老年时代。另有人认为：复卦为人初生至十岁之时，以后每一卦为十岁，至乾卦为六十岁，为人最鼎盛之时，其后阳气渐衰，经遁、否、观、剥至坤卦，共一百二十岁，为人之寿限。还有其他配应方法，我们认为十二消息卦表明宇宙生命由一阳始生（复卦）到阳气极盛（乾卦）、转入阳气渐消、阴气渐盛（从姤卦开始）、到阴气极盛（坤卦）、再转入一阳复生（复卦）的循环规律，不必机械地加以配应，十二卦只代表人生的十二个变化阶段，可以将每卦看成十岁，也可看成五岁、七岁或八岁，可以将泰卦以前三卦看成出生以前状态，也可将乾卦以前六卦看成出生以前状态，当然也可将十二卦都看成出生以前或以后的状态。

十二消息卦可用来说明任何一个阴阳消长的变化过程。

根据现代生物节律学说，人体具有ＰＳＩ三节律———体力节律（ｐｈｙｓｉｃａｌ）、情绪节律（ｓｅｎｓｉｔｉｖｅ）、智力节律（ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ）。人体生物节律曲线是正弦曲线，即ｙ=ｆ（ｘ）=ｓｉｎｘ，在时间轴（ｘ轴）给出一个ｘ值，必定在ｙ值，即人体机能活动值，然而无论是高潮期还是低潮期，相邻日期的人体机能值并无明显差别，人体生物节律每一周期中高潮期与低潮期往往是重复交替、循环往复的。易卦模型科学解释了数学模型中两种临界日的不同含义，说明人体生物节律并不存在函数对应关系，而只是一种循环的变化趋势。

圆形是生命运动的最基本形式，圆形运动具有一定层次性。人体与外部世界的一切生化系统时时进行的气化循环运动是最高层次的大圆运动（大循环），周身上下内外气血津液的升降出入是次高层次的圆运动（次循环），而体内各脏腑经络组织器官的气血津液的不同生化过程是较低层次的圆运动（小循环），还有更低层次的圆运动（微循环）。

大循环中包含小循环，环环相扣，圆圆相通。不同循环圈有不同的作用。每一循环圈并不是固守不变的，也不是完全封闭的，每一循环都有一个开放的口，从而使一个循环跨入另一个循环。就“气”的循环而言，任督脉小周天的循环可跨入全身大周天的循环，由小周天进入大周天，是一种升华，是一个圆切入另一个圆，其本来的圆并未损坏。同一个圆循环中也可容入新的内容，而产生量变或质变。如果新内容与原循环不抵触，只是数量的变化，则仍属原循环圈。或使原循环圈进入更高层次的循环圈，实现“螺旋式上升”，或使原循环圈退化、下降，进入次一级循环圈，如新内容导致原内容发生质变，则打破了原循环圈。如果新内容致使原循环圈失衡，则进入病态的循环圈。由小周天循环进入大周天循环，是螺旋式上升。如人体内正常的气的周环运行遭阻滞或逆乱，则脏腑经络的协调统一就被破坏而发生多种病变，进入病态、失衡的循环圈。

现代生物钟学说研究生物的周期性节律，已发现的日节律、超日节律、亚日节律、月节律、年节律即是生物运动的各种“圆”。中国运气学说亦认为气候变化与生物生态有五运周期、六气周期及十天干、十二地支、三十干支、六十干支等周期的节律性变化。这些都是生命与宇宙大循环运动的不同小循环的反映。

从大宇宙角度看，循环的圆形运动比起单纯的上升或下降、出或入的直线运动更为普遍、更为根本，同样生命的圆形运动是生命发生、发展、变化的最基本形式。