房事生活禁忌

所在栏目：中医养生

房事生活的七损八益“七损”是指七种有损于健康的两性交合活动。《天下至道谈》中说：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”闭，指有疾病的男女不可同房，若不禁戒，可伤五脏；泄，指行房须徐而缓，过急过久则汗出而伤津；竭，指房事不加节制，漫无休止则过，会使阴精耗竭；勿，指阳痿之症不能勉强行房，为之则废；烦，指患喘急或心中烦乱不安的不可同房，为之则会加重病情；绝，指男女一方不愿同房而强行之，可引起精神抑郁，导致内伤衰竭的疾病；费，指行房之时不和志定气，急而为之，可引起废损之病。

何谓“八益”？一、治气，二、致沫，三、智时，四、蓄气，五、和沫，六、积气，七、持赢，八、定顷。“八益”的具体内容是：晨起正坐，将腰背脊挺直，臀骶放松，徐缓呼吸30次，使气下降于丹田，这是古人的养阴理气之法，名曰“治气”；饮食后，使臀骶下垂，挺直脊柱，收敛肛门，使由上而下合于丹田气之通于身之四周，这叫“致沫”；男女合阴阳之先，须先叙爱慕之情，双方均有意而后举事，若男急而女不应，女动而男不从，则双方都有损害，故要知其时而为之，这叫“智时”；临交时须敛周身之气，使其蓄于前阴，并使势大而缓进之，这叫“蓄气”；阴茎不要迅速地多次出入，这叫“和沫”；阴茎入阴户而不要动，使其挺举，不要暴击，叫“积气”；男子阴茎在阴户不要摇曳，应敛气，使气至于阴，不动，使其渐热之，这叫“持赢”；阴精已泄，不可使势软而出之，这叫“定顷”。

总之，阴阳为天下之至道，男女之会有损有益，能善于养生者慎其行，再注重饮食，辅以导引，察天地之情，而行之以身，则赢顿者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。

古人论房事之三大禁忌

第一，欲不可绝。

古人认为，性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机。《孟子·告子上》说：“食、色，性也”。性是人的自然本能，如同饮食一样，性欲是人的生理需要。性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。禁欲或者独身，对于男女来说都是不可以的，天地有开合，阴阳有施化，人是按天地阴阳的法则，随四时的变化而生活在宇宙间的；长期不交接或强制独身，精神意志不能宣畅布达，脏腑气血向阳闭塞阻隔，这是违反正常生理的，不可能达到自我补益、养生延寿的目的。只有经常吐故纳新，修炼气功，导气下行，才可防止性功能的衰退，阴精深藏。

第二，欲不可早。

古人所说的欲不可早是指性生活的开始不宜过早。从我国传统文化来说，婚姻的开始，才象征着夫妻两性性生活的起始，洞房花烛夜才是性生活的起点，一夜之间处女变成了妇女。从这个意义上说，欲不可早的内涵是不宜早婚。少男少女，发育没有成熟，等于花还只是花苞或花蕾时，生发之气没有舒展，肾精肾气没有充裕。没有见过尚未成熟的果实可作种子用，也未见过尚未成熟的蚕能吐丝作茧。这是没有把握住胎孕的时机，所以不孕。即使偶尔受孕，“而子脆不寿”，不合优生原则。

第三，欲不可强。

欲不可强的提法，首出《三元延寿参赞书》：“《素问》曰：因而强力，肾气伤及，高骨乃坏。注云：强力入房也。”人类的性活动虽然是一种自然本能，不能压抑，只能顺其自然，但也不能超越男女本身所应具备的条件，包括身体条件、心理因素以及社会环境等而勉强行房，不能为之而为之，不可为之而为之，就是所谓强力入房。勉强行房，不仅不可能使夫妻双方神和意感，情洽意美，甚至会给双方身体与心理健康带来不少损害，与房中养生的主旨相差甚远。夫妻性生活贵在和谐、欢畅，男欲而女应，女欲而男从。如果一方欲为，而另一方心欲不从，勉强交合，于健康有害。