健康长寿属于养生之人

所在栏目：养生之道

有人认为寿命是天数，是生来就被赋予的定数，强要是要不到的。这种说法，抛开迷信成分，有其一定道理。所谓天数，可以理解为禀赋，包括遗传因素。

寿命长短与禀赋的关系是肯定的，但禀赋绝非是决定一个人的寿命长短的主要因素。如果认为禀赋是绝对的因素，就势必陷入宿命论，否定人的作为。除禀赋外，影响人寿命长短的因素还很多，前面所述的养生内容都是涉及寿命长短的因素。一个人如果具有长寿的禀赋，而后天不知保养，不知运动身心，难免会疾病缠身，衰老早至，落得一个短命夭亡的结果。禀赋不足，后天保养和运动得当，则可保健康，延年增寿。所以养生家强调“我命在我，不在天”，认为绝没有“无所施行”（即不采取养生措施）而“偶自长寿”的人。长寿只属于养生者，这就是养生家的结论。自然赋予人的生命是有限度的，但人们却往往活不到最高限度，养生就是要争取达到最高限度，它也一定能够帮助你争取到、或是接近于这个最高限度。

第二节养生与教育教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产传承给年轻一代，使他们自由的成长，并启动其自由天性。

人来自于物，却又不是物。有着动物的生命体，但又不等同于动物生命的本性。动物的生命是单一的“种生命”，而人的生命则不满足于种生命支配的本能生活，他的生活是经过理解和筹划的有意义的生活。因此，对于人，他不光满足于吃喝拉撒地“活着”，而且还探索“为什么活着”以及“人生的目的和意义”。

这说明人已经突破“种生活”的局限，去追求具有价值和意义的“超生命的生命”。对此，马克思做了正确地揭示。他说：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。”正因为人的生命活动是有意识的，所以，人的生存方式就不是动物式的被动依赖环境，而是依赖于自身生产生活资料的活动。

按照马克思的观点，当人开始生产他们需要的生活资料的时候，人的本性就脱离了动物。动物依赖于自然环境，依赖于与生俱来的自然生命，动物的活动是其本能的表现。但人不是这样。人虽然脱离不了自然环境，也离不开本能的活动，但这不是人的唯一，甚至不是根本。人自己生产自己的生活资料，生命由原来依赖于环境而存在，变成依赖于自身活动而存在。动物与人虽然说都是生命，都具有自然的生命体，但生命的本性发生了变化，人依靠自身的实践活动，创造了自身独有的“类生命”。

如此看来，人具有双重生命。人的种生命从形态上看，与动物相同，是自然给予的，与肉身结为一体，遵循生物体的植物机理和规律，有生有死，是有限的生命，非人的意志和意识所能支配。每个个体呱呱落地，都是一个自然的生命体，在种生命上没有太大的差异，甚至没有差异，但后天所成就的社会人则反映出类生命的巨大差异。这说明，人类生命已经超越了种生命的有限性，而走向无限，获得了自我创造、自我规定的自为性。从这个意义上说，人成为自己生命的主宰者，他能够自主地支配自己的生命活动。这就是人类生命的本质。

由于人是自然生命和价值生命的双重存在，无论是自然生命的发育完善，还是精神生命的成长都离不开教育，教育是人的生命的存在形式。人只有受过教育，才能成为人。可以说，受教育是生命的一种发展需要，非外力所施。

教育是因为人的生命而存在，生命的生长需要才是教育的基本内容。但长期以来，我们的教育语境并不关乎人的生命，而是仅把教育作为工具，“把‘教育’理解为社会借此可以保存、延续、进步，个体借此得以获得某种素质而在未来过上‘幸福’、‘完满’的生活的工具。”对教育的关注，不是因为人本身的需要，而是因为社会的直接需要，它间接由培养社会的人来完成，这就是工具主义的教育语境。教育的工具主义思维方式，导致了功利主义教育盛行，造成了生命的遮蔽。由此可知，教育是最具生命力的事业，它不仅关注生命的发展，而且要基于生命的需求。那么，人的生命的最基本特性是什么呢？我们认为，生命具有全面性、自由性、创造性和独特性。人的生命是一个双重生命的存在，是一个身心和谐的统一体。舍弃了价值生命，人就降低为只具有本能的动物；舍弃了自然生命，人就异化为无所不能的神。生命是一个不可分裂的整体，具有发展的全面性。全面性是就生命发展的内容而言的，就发展的形式来说，生命的本质就在于它能够有意识地支配自己的意志和意识的对象，使生命体现为永不停滞的自我超越与自我发展，实现自我追求的发展和确证。人是现实的产物，现实规约着人，但人对现实不满，要改变现实。人就是这样，不断地创造世界，又不断地改造世界。超越性和否定性就是人的生命的本质。

从根本上说，教育对生命具有本体论的意义。人的生命的获得主要是通过广义的教育来实现的，因此，教育唯一地隶属于人。只是在文明社会由于社会分工的日益细化，教育才逐渐变成一种相对独立的活动，与生活日益分化。此外，在当前现代性的历史语境下，教育只教人掌握“人何以为生”的本领，放弃了引导受教育者对“为何而生”的思考。因此，大多数学校就是强调专业技术知识教育，德育、体育被边缘化。这也许使科学技术上去了，但德育、体育的脆弱所造成的后果却很少有人去考虑。学生体质健康状况连续下降，学生对生命的自残和对他人生命、对自然界生命的漠视，国民的健康已成为社会的大问题。