中国传统养生学

所在栏目：养生之道

在人类每天的生活之中，处处都有养生的道理及深不可测的学问。养生真是无处不在，既高度的技术化，又高度的生活化。当然，养生的本质不是为了学技术，而是为了健康长寿。数千年以来，人们为了追求这一目标，在实践中创造了许多养生的方法，积累了不少精辟的理论，为华夏人民的健康和繁衍做出了重要的贡献。

中国传统养生学的内容非常丰富，诸家各派之学说各有千秋。儒家的修身养性，强调“克己复礼以归仁”，通过“三省吾身”、“慎独”、“中庸”的方法获得一种理想的人格境界，再以此作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这样一整套社会理想的基础；道家采用内丹练养和生理调节；佛家讲究参禅打坐和重视意识深层的质变；医家注重脏腑保养和精、气、神之摄养；武术运用技术关注形体训练，等等。传统养生学还提出养生之本是养性和养德等观点，认为修身以道，修道以仁，积善有功，常存阴德。善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。

同时传统养生学还提出“养生即养怡”的观点。

认为对一个人来说，养生不只是追求四肢发达、体健如牛，更重要的是追求内在素质的养怡，这是个有层次的内涵。曹操在《龟虽寿》诗中写到：“养怡之福，可得永年。”这是身心和涵养两方面的综合，绝非仅长寿而已。

古人还主张养生不是“开源”，而是“节流”。提倡“灯用小炷（炷指灯芯）”的理论，以减少人体能量的消耗，减慢人体新陈代谢，从而不使人的各器官和细胞组织过早地走到代谢的尽头。

中国传统养生学的阐释应具有双向性。一方面人们可以由文化来阐释养生学，使得养生学的背景更宽广，更有内涵，更有支撑和纵深感；另一方面人们又可以由养生学来阐释文化，破译历史与社会生活的各种必然性与偶然性。

中国传统的养生学中蕴涵着不少思想与学术资源，如“由臆达悟”的思维方式与境界，“天人感应”、“天人合一”的生命观念，“气”、“阴阳”、“五行”、“经络”等一些虚虚实实的符号。这些思想与资源是概念，又是范畴；可有形，可无形；是物质实体，又是功能状态。老子谓“名，可名，非常名”，其意在玄（在这里，玄是一种空间），妙由玄生，玄妙相参。另外，各类功法的命名的归类与理解也充满了智慧。

它是一门贯穿中国哲学精神并印证实践理性的思辨艺术。渗透了儒、佛、道诸家学说的传统养生理论，十分重视生命的体验，讲究顺应自然的节奏和法则，寻求心灵的解脱。它既需要理性的有序、演绎，述理的客观、崇实，也需要感性的空灵、顿悟，抒意的思辨、冥玄。可以说，中国传统养生学是人文主义科技的典范，它既有人文向度的抒怀，又有科技角度的钩玄。合而视之，它是一门文化养生学。其方法是哲学的、个性顿悟的、生活与实践体验的，而核心是研究人、服务人。换言之，人是“养生”活动与价值的出发点和归结。