激发内气的途径

所在栏目：养生之道

养生者首先要有一个对气的感性认识，首先气的运行方式有二：一是升降，二是出入。神气之游行出入即为经络，经络也正是气血运行的通道。有了对气的规律性认识，我们再细细地体会气感，并领悟行气的奥妙。

行气的方法有二：一是调息法，一是配合意念的内气锻炼，即意与气的联合锻炼法。初学气功时，往往感到行气难以掌握，且对有关知识不了解，容易引起误解，所以有必要专门作一介绍。

（1）以意领气

所谓以意领气，就是在练功时用意念支配内气的运行，在具体锻炼以意领气时，一般要经过两个阶段。第一阶段，练功初期，待身体放松及大脑入静后，可做引气法，即意想人体真气从身体的各部分汇聚到丹田，再散向各处，或用意念指挥真气按经络运行，或用意念让真气充满某部后运向病灶，或意想吸气时人体清气上升进入脑中，呼气时浊气下降从涌泉而出，第二阶段，通过第一阶段反复的、合乎生理规律的行气锻炼，出现气随意行的苗头，这时再进行以意领气，意到何处即气到何处，有的会觉得气到某处，某处就会微微跳动，有的会感到有一股温温的热流从丹田而生，只要用意指领，这一阶段练功效应比较明显，练功者也初尝甘果，但切不可认为练功已到止境，还要继续努力，更上一层楼。

（2）心意随气

当以意领气，气感产生以后，需要的就是以意随气了。有人以为气感出现就是练功的惟一效果，也是练功的最终目的。其实如果把练功时的兴趣都集中到气感上，围着气感打转，往往会用意过强，领气过频，违反练气要顺其自然的原则，并且丢掉了有意识的锻炼，放弃了意守部位，不仅不利于功夫的增进，而且容易出现偏差。正确的方法是以意随气，就是顺着气感，适当用意，不即不离，若即若离，按照功夫的要求继续练功。如气感过强过多，影响练功时，要意守丹田；有时气感会给练功者带来阵阵快感，也不要过于留恋，适可而止，见机慢慢收功。

（3）气通周天

行气与通周天关系密切，练周天功，一般意守丹田，或气海，或膻中，若元气充实，沿任脉与督脉流动时，意念可转移到任督周天运行，要意随气行，切不可强行以意领气，勿忘勿助，勿勤勿怠，自能成功。一般在通周天之后，周天的线路，一般有大小两种。先说小周天。练功至丹田有暖气流动或有热团后，气流即由丹田下降至会阴，转长强，上行尾闾，沿督脉上升，过夹脊，经玉枕，至头顶百会，复下入印堂，过咽喉，下行任脉，还入丹田。也有些功法认为要先通带脉，然后再行任督的。大周天由于各人的体会不同，因而有各种说法，有认为元气按十二经脉的循行次序运行，即从肺开始，经大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱，肾、心包、三焦、胆经，而入肝经，即为大周天的；也有认为元气在奇经八脉中运行即为大周天的；还有认为贯通十二经脉的一至数条，或气能运行到某部即为大周天的；有认为元气充布全身，可按经络循行，也现温热、麻酥等良性效应即为大周天的；有认为元气通带脉后，以腰部一圈为基础，围绕冲脉向上盘旋而行即为大周天的。