浅说黄帝内经

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人以天地之气生《黄帝内经》是一部秦汉时期的经典，虽以医学为主，但却汇集了当时哲学、人文学、天文学、气候学、历法学、音律学等内容，体现了道家、儒家的某些思想。其主要内容是论述人的生命活动的（包括生理、心理、病理等），因而在人的本原、人的生命规律、人与天的关系等方面有着深刻而独特的观点，称得上是一部难得的人学著作。

《素问·宝命全形论》认为“人以天地之气生，四时之法成”，人是由于禀受天地之气而产生，又依靠天地四时之法而成就，如果称天地之气为先天，那么四时之法则为后天。无论是先天天地之气，还是后天四时之法，都离不开阴阳，所以，《素问·生气通天论》中说“生之本，本于阴阳”，“阴阳”是宇宙万物和人的本源。

阴阳其实就是阴气、阳气，阴阳为人的生命本原就是气为人的本原。《内经》认为人体由“气”构成，“气”是生命的本质，这种“气”是精微的、具有特殊生命力的、物质和能量合一的东西。“气”的生命力不仅表现在决定人的生成上，而且表现在人生成以后的所有生命活动上，包括人体的强与弱、健康与疾病、寿与夭、生命的运动过程等等。与其他经典不同，《内经》在先秦儒道哲学思想基础上，提出了元气、真气、宗气、营气、卫气、正气、邪气、脏腑之气等等概念，创立了气化生命学说，从而极大地丰富了“气”学理论。

阴阳还被《内经》用来描述人的生命构成。人的腹背、手足、内脏组织都被划为阴阳，最典型的是五藏六腑、十二经络。

在人与天地的关系上，《内经》提出“人与天地相参”、“人与天地相应”的观点，这与《易经》及先秦各家的基本思想一致，在此基础上，《内经》做了发展，在人与天地是怎样相应的问题上提出了一整套学说，将天地类分出三阴三阳六气、五行之气等，将人体类分出六经之气、脏腑之气等，然后将之一一对应起来。

可见《内经》不是泛泛地谈天人相应，而是一一落实，这种落实不仅体现在生理现象上，而且体现在人的病理变化上。