著名文献中的“交而不泄”“还精补脑”

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考察历代房中文献、提倡“交而不泄”占多数，提出“还精补脑”者也不少。

马王堆帛书《天下至道谈》对“精”之重要性有明确认识，并指出了宜交而不泄。“凡彼治身，务在积精”、“至精将失，吾奚以止之”。交而不泄，不仅仅是阴精未失，而且还可以达到神清气爽之境界。“神明之事，在于所闭，审操玉闭，神明将至”，“十动产神明”。

《十问》中，第一、三、四、五、六、十都直接提到了交而不泄为房中养生之关键。“必乐而勿泻，材将积，气将储，行年百岁，贤于往昔”。食阴为“复奇之方通于神明”。值得强调的是，第十问中，指出了“接阴之道，以静为强，平心如水，灵露内藏”的原则，在交合中，男子的神闲气足，心平气和，方能达到采阴补阳之目的。

《合阴阳》专有“十动”一节，阐交而不泄之旨，“九而通神明”。性交若有十已之征，则“中极气张，精神入藏，而通神明”。

葛洪肯定了还精补脑之说，但也明确指出其作用的局限。“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”，“善求其术者，则能却走马（即防止泄精）以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年”，“房中之法十余家，或以补求损伤，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事”。

但葛仙翁一生以炼金丹为务，认为服药为长生之本，行气可助服药之效，而房中可助行气之力。服药、行气、房中三者，不是顺序上差异，而是效用上层次之不同，可见他对房中之轻视。令人觉得不可理解的是，他谈到黄帝则不然，认为“黄帝自可御千二百女而登仙”，遂为后世御女多多益善之徒留下借口。

陶弘景养生的观点宜仔细推敲。如我们前面曾指出，《养性延命录》中或有后世掺杂文章。但总的说来，他是提倡交而不泄、交而少泄的，认为“凡养生在于受精。若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。”从文献看陶氏还同意御女多多益善。但他有感于当时“黄赤合气术”的泛滥，而在《真诰》中警示世人：“呜呼危哉！此虽相生之术，俱度之法，然有似骋冰车而涉乎炎州，沧火盘以浪子溺津矣！”此外《千金方》、《素女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》、《修真演义》、《医心方》、《既济真经》、《三元延寿》、《遵生八笺》《摄生总要》等对“交而不泄、还精补脑”也大多是提倡和肯定的。