双修的界定

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在前面我们已介绍了双补、双炼等概念，而在本节单独明确双修，表明“修”与“补”、“炼”是有着差异的，是有着自己明确内涵的，那么什么才能称做“修”呢？从其目的性来看，以炼元神为目标的修炼活动才可称为是修，而双修是以明神、炼神为目标的，其标志就是炼元神，也有人称此为“神修”。所以以炼神为目标的修炼活动才可称为“修”，这是本书对“修”的一个狭义规定，从修炼的层次看，只有大周天的层面以上的炼可以称做修，大周天这一概念的定义也非常多，在此我们不加以讨论，我们的理解是：全身所有经脉全部打开、融通称之为大周天打通，从修炼的阶段来看：处于“炼气化神”的阶段才可称为修。在这之前的“炼精化气”不能称做修。

由此可见，双修是在男女的实体性或观想性性交合的基础上以炼元神为目标的一种性养生方法。

双修是以合一为原则的，这是双修本身的特点来决定的，而非人为规定。

在双补的阶段无法达到合一，因为男女双方相对于对方而言只起到一个引子的作用，对对方不产生什么直接的影响，房中双补使人获得养生完全是通过对方的刺激调动自身的状态，再各自进行修炼后完成的。

在双炼的过程中也无法达到合一，在此阶段，男女双方相对于对方而言依然是一个引子，两者不能合为一体，达到一定状态之后，还要各行其是，不参与到对方当中，是否受益仍取决于个人。在双炼阶段有一类是采补，这是一种损人利己方法，而且也未必能有好结果。

双修则是合一的，在此阶段，男女双方相对于对方而言不仅仅是一个引子，更是参与者，在双修过程中需要双方共同努力，创造一个状态，与外界相合、交流，共同烹炼元气。元气属男女双方共同拥有，烹炼出元气后，本神会自然收去，双修要求男女双方的基础差不多，如果差距太大，双方无法共同完成烹炼元气的任务，二者基础差不多，烹炼出元气后，本神收取元气的能力也差不多，所以不会存在炼出元气后被一人所独有的结果，这一切都是在自然而然的过程中完成的。