双炼的界定

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在古人的观念中，非常重视双炼（当时古人混称为房中）的作用，晋代著名的养生大家葛洪在《抱朴子》中记载，古人认为双炼“可单行致神仙”。

南朝时期，著名的道教学家陶弘景在《养生延命录·御女损益第六》中也曾记载《道林》中的观点：命本者，生命之根本，决在此道，虽服大药及呼吸导引，备修万道，而不知命之根本。根本者，如树木，但有繁枝茂叶而无根本，不得久活也，命本者，房中之事也。

明代道教东派的创始人陆西星在《金丹就正篇》中认为：金丹之道必资阴阳相合而成；阴阳者，一男一女也。

从这些材料中，我们可以看到古人对双炼的重视，将其看做是“致神仙”、成“金丹之道”的重要方法与途径。

实际上在佛家和道教多种流派对双炼方法进行过多方面探讨，其中又以神气双炼法最为典型，现介绍如下。

神气双炼法即古人所讲的“神交体不交，气交形不交”的双炼方法。

此法是男女双方在炼到一定程度后，靠“气”在男女之间产生一个循环，进行阴阳交换，进行人体气场的气机交流，互相采阳补阴、采阴补阳，以补元气、续性命，加快修炼进度，而达到修炼的目的，此法是中国道家特有的一种修炼方法，对男女双方的心性定力修炼水平要求较高。

（1）采取进机《采金歌》曰：“三十时辰二日半，采取只在一时辰。”此指月经后二日半为采取之时机。女性练功自采亦在此时，如《道藏辑要·女丹合编》中《女功炼己还丹图说》于女功自采其气谓：“凡女功所重者，气机也。

但其中有壬癸之分，如水初来癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏或腰疼，信至而潮犹未至，此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半，癸尽之时仍用采取之法。”又《古本周易参同契集注》：“吕祖《三字诀》云：滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。滓质物，言癸水初降；二者余，谓癸尽铅生。”又《采金歌》云：“三十时辰两日半，采取只在一时辰。临炉火候直吐心传矣。”原文注：“癸水初净，又有淡黄涓滴，过此便当急采，所谓二者余，此与白虎首经二点初净者异。”

（2）采取方法所谓采取，既非通过性交，亦非偷气，乃感应也，如《金丹真传》所指：“其用之时，神交体不交，气交形不交。男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母。寂然不动，感而遂通者，此也。”在感应之前，男方也可以告诉女方，你正在集中意念想什么。当你对你的妻子的能量更加敏感时，气本身的交换将成为一种无声的语言，会有一种微妙的暖流在夫妻间流动。