房中研究的主要内容

所在栏目：养生之道

房中，在古代又称为“阴道”，是中国古代性科学的一个总称。在本书中，我们对“房中”的含义进行了必要的界定，所以也就有了广义（传统）与狭义（现代）的“房中”定义的不同。

中国古人在性学方面研究的深度和广度，不仅在当时世界上任何国家和民族难以望其项背，在今天和现代性学相比，也毫不逊色，真正称得上是“性文化”。如前所述中国性学主要包括两个部分，一是性修炼内容，通过性事而求道；二是对房事的研究，即现今所谓性生活，其目的以养生、祛疾或享乐为主。当然，其中免不了封建、迷信及淫秽内容。

在此，我们以讨论养生学内容为主。

中国古代房中的主要内容以房事为核心，大体可分为五个方面：①交接术；②交而不泄术；③还精补脑术；④采补术；⑤其他包括优生优育、求子法、胎养胎教、性病研究等。

交接术，包括房事前戏之法、判断性高潮、性感受的特征、交接体位、进程及注意事项等；交而不泄术是男子动而少泄或不泄的固精法；还精补脑术是研究性事益精气育精神之法；采补术是房事中男方如何从女方获益之法。

但事实上，房中术给人的印象，内容上是庞杂的，概念上是混淆的。

之所以有此状况，主要是因每个研究者或实践者的不同目的导致。我们大致可以将房中术再分为以下几个方面：床第术，养生术，修炼术。

另外，还有淫乐之术。

床第术的目的主要在于达到“性愉悦”。它要求男女配合，多在夫妻间进行，尽兴而不损己，亦不损对方，双方均须有性技巧，不一定交而不泄。其研究则以性技巧为主，包括性交的姿势、体位、双方配合、男子控制射精能力的训练等。

养生术的目的以健康、长寿为主，当然，也兼及床第术的大部分内容。它要求既要达到双方受益、心身俱悦，同时也有性的满足。其研究内容应包括如下方面：性器官的保养，精气的增益，交而不泄，还精补脑，采补，性技巧，性事的环境、时间，养生效验的评价等方面。

修炼术，可借性事以修炼，这也是不争的事实。但其时代的局限及修炼者心性之高下，而对对方有不同的对待心理。历来有阴阳丹法双修、清修等。其研究范围主要基于两点：形交及采补问题，由此而有①形交（不用采补），单益或双人益；②形交（用采补），单益损人；③神交体不交，阴阳丹法或观想之法；④形交而得自身超越。在这诸多形式之中，尚有口诀、呼吸等法。另外，也有由性而生自体阴阳相感之效验，渐寻修道之门径者。

淫乐术，多以淫逸为乐事，多以玩弄对方为手段，此类文献也不在少数，应予警惕。

为了区别于房中的其他含义，同时为了更方便地表述，我们又把狭义房中称为“双补”。

根据传统房中派典籍，并综合内丹派的基本观点，我们把性养生分为：双补（即狭义的“房中”）、双炼、双修三个阶段。各个阶段特点如下：在本书中为了系统地弄清楚双修的各个阶段的特点，我们规定双炼是一个区别于双补（房中）和双修的修炼过程，它介于双补（房中）双修之间。在我们的规定中（双补）是以养生为目的男女双方的性行为，它以交而不泄、还精补脑为特征，以小周天通或结小丹为最高目标。

房中是常人可以进行的男女双方的性行为，严格讲不属于修炼的行为；双炼则是以小周天通或结小丹，心无淫念为修炼的起点，以结大丹或通大周天为其最高目标的修炼过程，双炼之前需要有较高的气功修炼的基础，是修行行为的开始。双炼阶段，男女还是各炼各的，不能合为一个修炼整体。双修则以结大丹或大周天通为起点，以炼成元神为最高目标，元神炼成之后，则不再需要双修。