房中千年

所在栏目：养生之道

房中术可以上推至远古时代。早在殷周时期，就有有关房中术的记载，如《易经·咸卦》就描写了性交前的具体爱抚动作。春秋、战国时代，房中术作为四种方技之一，已经开始大流行，《汉书·艺文志·方技略》记载方技四种，即医经、经方、房中、神仙。房中术作为神仙家创造的一种方术，成为神仙术三流派之一。

1973年长沙马王堆汉墓被发掘，出土了大批竹简、帛书，其中有早已失传的医书十多种，房中术的专著就有六种：帛书《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》、竹简《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等，这些著作介绍了房中术的知识，包括性交前至性交结束后全部过程中男女表情、反应、姿势、动作的情况，强调了“七损八益”对人体的利害关系，还涉及男性阳痿、茎软等性功能疾病的治疗方法，收集房中补益的方剂，以及求子方法、女子胎产方法。

《汉书·艺文志·方技略》中收录“房中八家”的书目。《汉书·王莽传》中记录了王莽登基后，与方士昭君等人进行“后宫考验”之术，是一种纵情淫乐的方术。

东汉时期，张道陵创五斗米道，承袭房中术，早年“采取玄素”即房中术给人治病传教，后成为道家追求长生成仙的手段之一。长生成了房中的目的。

魏晋时期，方士左慈是著名房中家，当时的房中术是一种与辟谷、气功等紧密相关的养生术。

房中术逐渐被当成鼓吹性爱、乱搞男女关系的招牌。《素女经》托言黄帝向玄女、素女等人请教男女之事，鼓励男女交欢之事，夸张说黄帝御1200女子而登天成仙。当时不少道观以黄帝为榜样，男女在朔望之夜，先举行神秘仪式，然后双双入私房阴阳并进。一时间竟出现父子、兄弟一同练功的荒淫场面。

不过汉魏六朝时期，道教也不是全部主张男女性交合的，道教中有一支坚持主张忌行房事，这一派房中修炼的方法叫“元白术”，视男女之欲为大敌，坚决反对肌肤之亲。当时有一个人叫杜契，与他的女弟子、旧情人孙寒华，自从练习元白术后，绝没有再做过一回男欢女爱的事，修炼结果杜契隐形得不令人见，孙寒华容貌姣好，肌肤柔嫩。

东晋道教名家葛洪，在《抱朴子》中，对前人有关房中术的观点作了系统阐发，认为房中与服药、行气是健康长寿的三个条件。人人不可绝断房事，阴阳不交则幽闭怨旷，多病而不寿。但亦不可纵欲，要节制房欲，还精补脑，得节宣之和，如房事过滥则如冰盆盛水，羽苞包火，十分危险。葛洪还详细阐述了房事的方法、注意事项，为晋代房事养生学说的集大成者。

唐代崇尚道教，皇帝女儿入观为女道士成为一时风尚，公主入观不规定色戒，反而鼓励她们修习房中术，当时道士多数是娶妻的，道姑亦很风流，不甘寂寞。

隋唐时代房中著作大批涌现，据《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》记载房中专著有十三部四十四卷。药王孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》均有专章介绍房中术。

北宋初年，日本人丹波康赖写成《医心方》，收录了中国房中专著《素女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》等大量内容，使这些著作的主要材料得以保存。《医心方》是保存房中术材料最完备的古代医书。

中唐以后，随着房中术自身逐步向春宫术发展，加上宋明理学“存天理、灭人欲”的文化扼杀，房中术日益变得淫秽糜烂。宫闱豪门与下层妓院以房中术为工具，荒淫无度。统治者娶女数百上千，采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，丑陋秽事，史不绝笔。

到了元代，更是向变态、求奇发展。元顺帝迷恋西域僧人的演揲法、秘密法，沉湎于性技巧当中。道教房中术居然供西藏密宗红喇嘛教“欢喜佛”。房中术早期养生健体的宗旨已荡然无存，变成了及时行乐、肉欲横流。

明清时代，房中术已走向绝境，名声也越来越坏，正人君子羞于言及。而各种春宫图、春宫方继续在民间泛滥。道教随着统治者重佛抑道的政策已走向衰落，道观中不法纵淫的风流韵事乃不绝于耳。

纵观房中术从兴起于衰落的历史，可以得出以下结论：第一，房中术最早的目的是长生健体，不老成仙；第二，房中术逐渐蜕变为荒淫纵欲的工具；第三，房中术只是一种方法和工具，本身没有什么秘密或邪恶可言；第四，对房中术，应该进行客观、科学研究，应该提倡其养生健体的本义。同时应高度警惕，不要被性泛滥、性自由的“黄祸”所利用。