顺也自然,逆也自然是传统养生的两种走向

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顺则为人、逆则成仙是中国传统养生学对生命两种相反走向的基本概括。顺生为人的过程中有三次变化，一是父母初交，二气合为一气而成胎。二是完胎十月将产之时，此时胎中有气为命，有神为性。三是产后长大成人，至十六岁时，精气旺盛。此时则处在人生的十字路口：或者耗散先天之气为后天之精，沉迷于世俗之事，则为凡人的生存方式；或者惜精啬神，通过多种手段培补先天之气，进而主宰生命，超凡达真，实现永生之梦。逆则成仙是参照了顺生成人的路径，通过炼元神、结命胎的逆修，达到“复归于婴儿”的目的。这两种生命走向实际上正是对传统各家养生观的高度概括，但无论前者还是后者，都在各自体系中，积累了丰富的生命呵护之道，其最基本的原则皆不出离于自然法则。

早在春秋末期，孔子就说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏第十六》），这也可说是根据各年龄阶段人的生理状态的不同提出的养生原则，后经历代医家阐述并扩充之，比较系统地论述了人生婚孕、婴、幼、童、壮、衰老各阶段的调养，这是十分有创见的。

秉天地之气而生人受孕是生命的第一步，也是最关键的一步，汉代著名哲学家王充在《论衡》中就曾明确提出：“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。”说明人在父母受孕之初，身体状况就已被决定。

按现代科学的研究，一个孩子的聪明健康主要取决于父母双方的遗传基因和受孕时的身体状况、心情。

在中国古人看来，除了上面的因素外，还有一些别的原因，明代著名养生学家、医学家万全在《广嗣纪要》中从五个方面较全面地论述了受孕前和受孕时的准备，他说：一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调气，以却其疾；五曰协期，以会其神。

遵而行之，有子之道也。

万全的这一观点，在今天看来也是很科学的，体现了古代学者对优生的一些认识。