灵性的成长

所在栏目：养生之道

生命是一个小宇宙，是一个在大宇宙母体中孕育而生的自然之子，为此，中国古人把洞穿宇宙的智慧用来返观内照，就像认知外部世界一般对自身的内部世界进行精致地认知与描述。在他们的结论中，生命内在不是一个实体的器世界，而是一个充满无限生机的虚空世界，人的灵性就在这一虚空世界中生长。生命也因此而成为灵性的栖居之地。

实际上，世界在很大程度上依赖于我们怎样去看，或用什么工具去看。用肉眼看，世界是繁复的大千；用显微镜看，世界是分子细胞结构；用量子显微镜看，世界是空。

让我们充分地去遐想，原始人在意识苏醒的那个清晨发现一个新世界时的表情，当人类第一次把自己和自然界区分开来，当还没有给万物命名之前，人们已臣服于神创造世界的无比威力。这时他们两手空空，一无所有，于是，他们用心去看这个世界，因此感受与我们必然不同，但这感受非同一般，正是通过这个感受，原始人才为自己短暂的存在谋取了充分的意义。这一从混沌中发展出来的些微意识，是某种表层的东西，它触及了实在的边缘，更多的则是广阔无限的无意识资源。

在原始人广阔无尽的无意识之中，动物、植物、人体的各部分、自然客体等等，无不具有神秘属性，这些神秘属性就其本性而言要比我们靠感觉认识的那些属性更为重要。所以，原始人的思维不像我们的思维那样对存在物和客体的区别感兴趣。实际上，复杂的表象在他们那里毫无分别，一切现存的东西都有自己的秘密力量，更进一步地讲，在原始人那里，看得见的世界和看不见的世界是统一的，但任何时刻里，看得见的世界的事件都取决于看不见的力量。例如一个人被蛇咬死，在原始人那里，死之原因不在蛇身上，而在于那个看不见的力量的意愿，或是违反了什么禁忌。那么原始思维究竟具有哪些特征呢？史前巫文化巫文化的出现，是人类早期对于自身与自然界关系的第一次觉醒。

同时，作为人类最早的文化形态，它也是人类文化史上极漫长而重要的阶段，是文明的混沌之母，至少是三者之母：制度之母、宗教之母、科学之母，所以有人说，懂得了起源，就洞察了本质。