养生与传统文化进步的动力

所在栏目：养生之道

从久远的三皇五帝时代，经盛唐中兴至明清衰落，中华民族的传统文化像一个活生生的有机体，经历了漫长的生、长、壮、老的自然过程。

随西学东渐的潮流，它几经中断，但仍以其顽强的生命力在新的社会环境中重生与壮大。这些进化的趋势，来源于它对人类生存状态的重大协调功能，来源于我国各族人民千百年来的对生命理想状态执着的追求。在所有实现这种理想的方式中，传统养生的自我锻炼成为最为核心的内容。从根本上说，中国传统养生的实践活动，为中国民族文化的进步提供了生生不息的动力。主要表现在学术和人文精神两个方面。

（1）学术动力

西方古代养生以古希腊为典型，把身体作为一种工具，通过强健体魄来实现军事功能和娱乐功能。中国古代养生活动则把身体作为一种对象来加以认识和改造。就像西方人有声有色地发展了自然科学一样，因为同样的原因，中国人发展了与古代科学并行的生命科学，准确地说是一种经验体系。这种生命科学紧密地以传统养生实践为基础，充分地吸收了古代多学科的知识成果，从而形成了博大的学术体系。

从中国传统文化的主流来看，历史上出现的两次文化高峰，均与当时养生活动的繁荣密切相关。第一次发生在百家争鸣时代，道家、儒家、墨家、兵家、阴阳家、医家等流派的代表人物都试图从生命活动的某一环节入手阐述自己的学说，并对上古文化起到了承上启下的作用；第二次发生在宋明之际，在当时三教合流的大背景下，道教内丹派对各家具体锻炼技术全面总结，儒家则倡导“半日静坐、半日读书”，全面对传统学术进行总结。而陈抟所传无极图对宋明理学的开风气作用更集中体现了传统养生实践对文化的推动力。

（2）精神动力

中国传统养生实践是一种现实的改造自我的行动。它不仅对养生祛病、提高健康水平具有显著作用，而且还能将高尚的人文理想化作现实的精神动力，鼓舞和激励广大群众积极进取、奋发向上。

孔子即提出基于修身文化的“大同”理想，成为后世历代仁人志士奋斗的目标；孟子“浩然之气”的人格追求则衍化为民族精神的基调；遵循“天道”，自我激励，又有“自强不息”与“厚德载物”，奠定了中国人进取与宽容的本性；“天人合一”的修炼观念又成为整体和谐这一审美倾向的来源；道教长寿锻炼中的“我命在我不在天”的结论，促进了自立自强民族心理的形成。由于养生实践活动本身是积极的，因而它对民族精神的推动也是积极的。即使在现代社会中，这些精神财富仍是我们民族文化的灵魂所在。