传统养生文化方法的整体性

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从根本上说，中国传统养生与西方养生、西方医学的差异，并不在于所开展的项目及理论基础，而是基于方法论的差异。方法论是指导人们认识活动和实践活动的一般原则。在中国传统养生活动中，整体观是方法论的基础，包括自然观、社会观、生命观三个层次。因此，在具体研究时主要包括天人关系和生命内在关系两个方面。

天，在此包括自然与社会，是对人类生存环境的泛称。根据中国古代哲学的观点，世界依赖于一种本原而存在，并因这种本原而具有统一性。“道”、“无极”、“元气”是各家学说对这一本原的描述。基于这种本原，世界遵循从无形到有形、从简单到复杂、从本质到表象的原则呈多样化发展。道家“一生二、二生三、三生万物”、易学“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”等都是对这一发展模式的总结。宋代陈抟又将太极、阴阳、五行等理论融为一体。

这一模式同样适用于人体。人是自然的缩影，也是自然的组成部分，因此人为提高生存质量，必须把自身与生存环境联为一体进行调节，包括：调节程式上，参照自然运化规律从后天返回先天，即在本原的层次上与自然自由交流，也包括技艺的炉火纯青；养生内容上，以精、气、神为能量体系，建立了三位一体的炼养体系；养生目的方面，强调道德修养的现实意义，把社会关系的和谐作为自我调节的起点与归宿；养生禁忌方面，一切违背自然规律的行为都加以禁止。