标本、气街理论

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经络理论中，除了十二经脉、奇经八脉等理论外，还有标本、气街的理论。这些理论在临床应用方面，具有重要的指导意义。

一、“标”、“本”的概念

“标”与“本”，是相对的两个概念。“标本”的含义主要是指经脉（包括腧穴）分布有上下、内外部位上的区别。它阐明这些上下、内外不同部位具有“对应性”，且“标”与“本”之间存在着密切的不可分割的特殊关系。

“标”，一般是指末梢；“本”，是指根本。形象地说，“标”，比如树本的枝梢；而“本”，犹如树本的本干。其所处的部位有高下之分，故“标”有“上”的含义，而“本”则有“下”的含义。对人体而言，十二经脉中，“标”都在头面、胸膺、背腹等部位；十二经脉中的“本”，都在四肢下端（肘膝以下）的部位。标本理论指出了经脉输穴存在着上下、内外的对应关系，阐明人体头、胸、腹、背和四肢下端部位的腑穴，在针灸治疗和经穴诊断方面均有临床应用价值。

二、标本理论的临床应用

标本理论认为肢下端（肘膝以下）人体以头、胸、背为标（其部位在上），以四为本（其部位在下）。根据标本（上下）对应原理，.IF床上运用背部脑穴、腹部腧穴，以及四肢肘膝以下的一些特定穴，如原穴、郄穴、合穴等，作为针灸治疗和经络穴位诊断的重要穴位。对经络穴位诊断来说，通过上述标本穴位的检察，以发现穴位出现的压痛，穴位皮下结节、条索样物，以及皮肤色泽改变等异常反应，用来推断内脏病变的所在部位，从而作出病位诊断。

这便是标本理论中上下、内外经气的对应原理在经络穴位诊断方面的具体运用。

三、气街的含义

气街理论，是经络学说的重要内容之一。《灵枢》说：.“气街，是经脉之气循行的共同通道”，古人称其为“街”。气街分为4个部分，即头气之街、胸气之街、腹气之街、胫气之街。故（灵枢·动输》说：“四街者，气之径路也”。古人所说的“胸气之街”和“腹气之街”，是指胸部和腹部的经气存在前后横向性的通道。《灵枢·卫气》又说：“气在胸者，止之膺与背脑（穴）；气在腹者，止之背输与冲脉”。这里的膺，是指胸部两侧。冲脉的分布在腹部（募穴亦分别在胸腹部），背脑穴分布在背部足太阳膀胧经行线上。根据此段经文，可知人体之体腔和体表，前胸与后背之间，包括体内脏腑与体表胸背之间存在着前后横向性的通道（气街），指出了脏腑与体表胸背之间的横向性的特殊联系。

四、气街理论的临床应用

气街理论阐明脏腑与体表之间除了有其所络属的经脉外，还有其相应的代表区域，明确指出脏腑在背部的代表区域，就是五脏六腑的背部脑穴，如肺输、心腧、肝脑、胆腧、膀胧腧等。元代著名医学家曾说：“脏腑腹背，气相通应”。说明五脏六腑在背部有背榆穴为代表区，而在胸腹部也有募穴为脏腑的代表区，这是背腹部位和五脏六腑之间存在着前后相对应，内外相统一的横向联系的缘故（气街理论）。临床上根据“脏腑腹背，气相通应”理论的启发，针灸治病常采用募脸（腹背）配穴法，治疗脏腑疾病效果显著。在经络穴位诊断方面，古代医学家将脏腑背喻穴和胸腹部募穴列为特定要穴，把背腧穴与胸腹募穴作为“经络穴位诊断”的病位分经的诊断要穴。通过审察背腧、腹募穴出现的压痛反应，以及皮下异常变化等，以诊断内脏病变。这便是气街理论在经络穴位诊断方面的具体运用。

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